《一葉蘭若 》The One Life Meditation Center
在中國的文字裡,經常用一來代表全部或是唯一。例如「一心修行」、「一真法界」等。葉是「業」的同音,所謂「萬般帶不去,只有業隨身。」「業」在西方裡經常形容為「Soul」靈魂。 其實並沒有「業」的實質存在,它只是一種「影響力」的代表,代表著「有為法」。在物理叫做「能」, 佛教裡叫做「行」。佛早已明示:並沒有從此生到來生,那樣東西的實質存在。 佛說:「此有故彼有,此生故彼生;此無故彼無,此滅故彼滅。」 (When this is,that is; This arising,that arises; When this is not,that is not; This ceasing,that ceases.)
　「行」是指著「心行」,「行」是由「無明」所產生,是我們的習性煩惱。也就是說因為不明瞭世間的真理,因此產生了錯覺, 分別種種的幻境,而產生了內心的擾亂,承受自身境界種種的苦惱。其實從世事的「無常」上,很容易就可以看到「有為法」 的虛偽,只是我們不願意承認罷了!。其實在世事「無常」的當下,就是「真理」所在。當我們故意迴避它時,就離「真理」越遠。

　「無常」是「不執著」,不執著舊的思想才能有新的思維。不執著之當下,能成就一切也能滅除一切。但是這還是「有為法」。 因為在「有為法」的世間裡,同樣的時間不能有兩個不同空間的存在。同樣的地點必須拿掉現有的物件, 才能在不同時間裡放置另一個物件(是有生有滅的世間)。

　在宇宙中每一事物乃至思想,都會有各自的時空點。換句話說, 每一事物環境因緣都各自不同,都是獨立有的,並且無從分別起。(因為都不是客觀的)。這就是「有為法」。 唯有「無為法」才能超越一切,包括時間與空間。由於沒有分別執著,才能純客觀分辨,而智見一切。這就是「智慧」「明」的功能。 大部分有智慧的修行者都知道,要成就「明」最佳的捷徑,就是「中道了義」。所謂「中道」,就是叫你不執「善」,也不執「惡」,叫你 學習超越「善」與「惡」。叫你不住「左」,也不住「右」。既然沒有了「左」,也沒有了「右」。那也就沒有了所謂的「中間」可住了。 這就是「中道」。 這是心的方向。譬如說:叫您不要有事沒事跑到隔壁東家鄰居借個東西,有事沒事跑到隔壁西家鄰居借個東西。由於都不需要。最後您發現到你家, 根本就不住在中間。因為東西兩家的牆是連在一起的。這是心的過程,不是笑話。其實根本沒有東家鄰居,也沒有西家鄰居。「家」就是「自我」 佛說:「無有我」。　
　

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